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中国历史上的战争与盘算(1)

时间:2022-07-19 06:54:01 来源:亚搏手机版app官网登录 点击:

本文摘要:与当初炎帝和黄帝差别。炎帝与蚩尤的矛盾显然是一种不行和谐的敌我矛盾。相传蚩尤与炎帝属于同一部族,甚至有可能是炎帝的孙子(这?)后因与炎帝发生猛烈冲突,失势后跑到南方生长,别说,还真能搞事情,逐渐成为黎苗的首领。 从图腾崇敬来看,蚩尤和炎帝同属一支,倒也不像是空穴来风,炎帝和蚩尤有配合的图腾,那就是牛。与此相比,黄帝一族所崇敬的熊倒与这两支差别。 也大致可以说黄帝更倾向于游牧,而炎帝则更多处于农耕。

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与当初炎帝和黄帝差别。炎帝与蚩尤的矛盾显然是一种不行和谐的敌我矛盾。相传蚩尤与炎帝属于同一部族,甚至有可能是炎帝的孙子(这?)后因与炎帝发生猛烈冲突,失势后跑到南方生长,别说,还真能搞事情,逐渐成为黎苗的首领。

从图腾崇敬来看,蚩尤和炎帝同属一支,倒也不像是空穴来风,炎帝和蚩尤有配合的图腾,那就是牛。与此相比,黄帝一族所崇敬的熊倒与这两支差别。

也大致可以说黄帝更倾向于游牧,而炎帝则更多处于农耕。从大的方面讲,蚩尤与炎帝可能同源,但属于基本上相互看不顺眼,这种情况下,这两家就好不了。因为我懂你、你也懂我,为啥你就不能听我的。这就没了取长补短、相互和谐的可能。

最危险的敌人就是最相识你的人。从后人的纪录来看,“华”和 “夏”最早是一个地理名词,指的就是中原地域,“华”、 “夏”两字通用,是同义词,生活在这一地域的人就被称为华人或者夏人,炎黄两族生活在同一区域的时间较长,相互接触摩擦融合的时间更久,不管对个体还是团体来讲,品质、能力越靠近越容易发生矛盾、也越容易融合,看似很矛盾,其实否则,关键在于外界条件对两者发生的影响,面临同样的敌人时,两者就会融合,外界威胁消失,两者便会因为内部的权利分配和话语权发生矛盾。所以对于夏族来说,蚩尤这个曾经被赶出炎帝团体的家伙,已经是个异类,如今所领导的黎苗团体更是外人,而且是一伙冥顽不化的野生番。

敌我矛盾是一种存在于骨子里的认知。最先与蚩尤的黎苗团体发生冲突的是夏族的炎帝部落同盟就不奇怪了。夏族在融合了炎帝一族后,虽然以黄帝为共主,但还保留着各自的势力规模。

恒久活跃在渭水以北的黄帝一族,南下收服了炎帝的势力,又经由巨细五十二战,统一了周围其他的小部落伍,占据了黄河流域的中原地域。然后黄帝一支依然在关中北部运动,后东渡黄河,顺着中条山和太行山,向东北偏向生长,势力沿着桑干河生长到现今张家口市涿鹿一带。

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炎帝一支在南,沿渭河、黄河南岸向东生长,在今的河南中部与由向东北偏向生长的蚩尤率领的黎苗撞上了。此时蚩尤的势力空前强大,所率黎苗部族下辖达八十一个部族分支。

人数众多,而且已经装备有铜制的高科技武器,这也是蚩尤敢向北渗透的底气所在。再看炎帝这边,在被黄帝击败之后,虽然整体实力没有遭受重大损失,但炎帝的威信大减,内部各大族已经有了自己的想法,凝聚力严重不足,无法组织起对蚩尤的有效进攻。

效果原来看似势均力敌的一场恶战酿成了蚩尤对炎帝片面的碾压,炎帝在今山东境内(一说曲阜,一说山东北部)被击败,残部纷纷溃散,蚩尤得以占据炎帝所控制的大片土地,并自称炎帝。自立固然没问题,但这和起名字纷歧样,得获得别人的认可才算数。

夏族内部显然是不会认可的,因为认可这一点,就会攻击黄帝的权威,所以不光不能认可,还得给蚩尤点颜色瞧瞧。打已经是不行制止的事情,怎么打才是个重大问题。从人口数量上来讲,黄帝应该是占优的,但从武器装备上来说,还是有差距的,铜制武器虽然还不算是蚩尤的主要武器,但其精锐肯定是有大量装备的,站在黄帝的角度,死磕肯帝是没什么胜算的。直接火拼不行,那就只能想此外招,黄帝的应对计谋就一个字“拖”!横竖他们很擅长的就是跑,这也是一个家底厚实的打法,但要克服的问题也不少,首先在行动上要保证有执行力,其次在精神上要能扛得住。

作为一个还比力松散的部落同盟来说,保持行动的一致性显然是相当难的,再加上这种“拖”的战术往往意味着比力多的失败,在失败的情绪下能保证不溃散就已经很难了。还想保持斗志,简直是地狱难度。在完成战争发动之后,黄帝从有熊(今河南新郑一带)出发南下,与其他夏族部落联军在今河南省中部地域和蚩尤开战。

短暂接触之后,黄帝便率军撤出战斗,向北部转移,诱使蚩尤追击,等他们跑累了,蚩尤也消停了。经由休整的黄帝又开始对蚩尤提倡还击,再次诱使蚩尤北进追击,如此经由十余次战斗,被追着打的黄帝一路退到了一千多里外的涿鹿(今河北张家口境内)。这是一个极端恼怒与极端克制的战争,时间并没有磨掉两方的斗志,这也决议了彻底的胜利者只能有一个。

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在这场有文字纪录的第一场战争中,开始的时候黄帝很悲剧,虽然战术玩得很溜,什么诱敌深入,各个击破,使用地形搞伏击偷袭啥的,但面临绝对的实力,却屡战屡败,看上去是被蚩尤打的灰头土脸,但却从未屈服,从未溃败。遇到这样的对手,蚩尤也很是痛苦,当胜利总是泛起曙光却瞬间又变回黑暗、希望一次次破灭的时候,坚持下去是何等奢侈的事情。随着战线越拉越长,战争更像是极限运动般的长跑,越来越不熟悉的情况和气候条件,食物饮水的缺乏、伤亡损耗的增加、精神和身体的极端疲惫,在这种状态下,退却便意味着溃败,所以绝无可能,唯有坚持,看谁还剩最后一口吻。相比力而言,黄帝这边状况要好一点,究竟战场都在自己的势力规模,虽被揍得七荤八素,看上去比力难看,但究竟地形地理比力熟悉,保证不输,就有翻盘的可能。

这时候就要看精神首脑的作用了,黄帝显然做到了这一点。决胜的时刻终于还是来了,北方的季风在这一天突然降临,一时间狂风大作、沙尘蔽日,本就对北方气候很是不适应的蚩尤军士慌作一团,这给了随时准备提倡还击的黄帝夏族军队以极好的进攻时机,在一片天昏地暗的沙尘暴中,黄帝率夏族军队使用指南车指引偏向,对蚩尤所部提倡打击。厥后传说黄帝此战获得了九天玄女的资助,使用玄女战法再加上种种神仙怪兽的资助最终战胜了蚩尤。

并将其活捉,最终正法在黎山之丘。有没有九天玄女其实并不重要,加上这个具有神秘色彩的情节更多是为了树立黄帝人神合一的形象,就这场战争自己来看,蚩尤虽然在大多数时间占有优势,但战争主动权却一直掌握在黄帝手中,劣势情况下的主动退却,寻找取胜战机都是有意为之。总之这是一场世界大战级此外战争,是一场惨胜,蚩尤是超级猛人带着一帮狂野兄弟,而且武器先进,但对上打不死、不平输的黄帝,最终还是被耗到所谓神仙显灵,有道是“自助者天助之”。打爬下了最大的敌人,中原文明就此全面开启。

这一战是黄帝被神格化的巅峰之战,人之所以能被称之为神,就是具有他人所不能的能力。这场战争,从开始来看,似乎就有一个不行能取胜的效果,你可以生擒虎豹虎豹,也可以征服众多部落,但这些都不足以被神化,因为这是许多人都曾经做到过的事情,只有击败最强者的谁人人,才有资格被称为神。蚩尤就此成为黄帝辉煌形象的配景板,失败者能被记下名字,就是对胜利者最大的褒奖。一个部落首领的死,意味着这个部落今后瓦解,黄帝所获得的战争果实,不仅仅是土地、人口和对方的冶炼技术,更多的是不行战胜、舍我其谁的精神气质。

这所造成的效果即是周边各小部落纷纷依附,并于公元前二六九八年尊黄帝为各部族共主。夏族的影响力走出中原地域,开始向四处扩散。

在涿鹿之战发生的时候,另一局势力东夷人并没有什么行动,虽然他们也时常受到蚩尤的侵扰,但显然没有贸然站队,在黄帝获胜之后,东夷人选择加入夏族团体,认可黄帝的共主职位,这种认可与其他小部族还是有点区别,更像是结盟。虽然是这样,但黄帝还是可以接受的,这消除了来自东面的威胁,这一点在其时很重要,因为另有更重要的事要做,那就是南下,消除蚩尤残余势力。蚩尤之死给黎苗团体带来的效果就是大规模的破裂,苗蛮逃入深山之中回归更原始的生活,九黎则各自为战,一方面在内部重新削出个老大,另一方面反抗来自北方的夏族团体,黄帝要解决的就是他们。破裂的氏族部落显然不是夏族的对手,经由不停的战争杀戮、文化熏陶、通婚融合,九黎逐渐融入夏族团体之中。


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